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降伏其心话安祥 妙华 “问渠那得清如许，为有源头活水来。”安祥人生的源头活水是经过艰苦的精力系注和心力倾注，穷理竭思所启悟的真心，也即如如之心。 它以无住、无相、无念为体，以方便般若为慧。此心...为我，执我为实，为“我”而去编结一张精神网，以为哇。此便能得到安乐， 终日在妄心和权力的驱使下筹谋策划，煞费苦心。真心被层层覆盖，从杯酒寻乐趣， 以权势为显赫，殊不知此心失却了安祥，外在的虚假之乐...
妙华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21130463478.html
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佛学均建立在心性本净一义上，如来藏即大乘经所以谈心性本净者也），故学佛者先须知此。如来藏者心也，是心何心耶?即众生平常之心，非於此外有一特殊心也（切莫心外觅心）。於此应注意者，真正佛说最平淡无奇，故说此心即如来藏，识得此心即可成佛。伪说乃谓此心之外另有真心。如《楞严经》开首，佛告阿难，不知真心乃受轮迥之苦。 《起信》发端，另立如来藏心。皆故意作态，说成虚无飘渺，此其所以为伪也。若将此心说在自己平常...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485766706.html
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戒门等等，汇集诸种善根，并使它们同归于阿耨多罗三藐三菩提，也成就惟一的解脱味。
“迦叶！就像那一切众山中最高的须弥山大王，㣼利天王所属的三十三天及四天王等众天也都依此山而住；菩萨的菩提心...过去，则过去尽灭而不可得；如果心在未来，则未来未生未至则不可得：如果心在现在，则现在无一刹那暂住，同样亦不可得。
“此心在内、在外、在不是内也不是外的中间也都无法可寻求。此心既没有色，也没有形，也...
秦失译 菩提流支辑 立人等译白
|菩萨行|
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相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严(一)。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土(二)。佛问圆通，我无...用。忆则此之种子，已种于八识(阿赖耶)田中，根深柢固。故大势至菩萨，以母之忆子为喻。世人母之忆子，虽无口号心思，而此心耿耿，坐卧不安，片刻难忘。如儒家所谓：“必有事焉!”诚敬之极也。忆之为象，菩萨已...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393557254.html
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究竟。所云究竟者，乃不偏一边而为非空非不空之中道也。指佛性之体以中道第一义宣说，此亦可谓其为一种义理（道理）。此理从何见之？曰属当于心。故《涅槃》说佛性，简别无情之木石等，乃示佛性之理必于有情上见，而属当于心也。于心上言非空非不空者，谓有情心之相续，不在三界之有，即在离三界之非有。在三界有之心相续，即为流转，出离三界非有，即为还灭。然诸有情，于此流转，必定出离，此即为空。于彼还灭，必当随顺，即为不空...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485466703.html
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（1）此心即是“自性清净心”。此心从无始劫以来，虽被无明烦恼等一切杂染诸法所遮蔽，本性并没有因此而改变，在圣不增，在凡不减，所以是清净的。那么，这个心与无明之间的关系又如何？虽然无明能够障蔽...印行，1996年，27～28页。】此处指出了“无明染法无可与心相应”，这与早期印度的心性说是相吻合的，心性与无明烦恼不同类，也不相随顺，所以心性原本是寂静的，即可归纳为“性寂”之范畴。
（2）此心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07442553408.html
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渊不事著述，其思想学术往往是在讲学论辩中因问而答、随事而发，即席阐述义理。他认为，此心即理，发明本心之理才是为学的根本，“学苟知本，《六经》皆我注脚。”（《陆九渊集》，下略，卷三十四，《语录》上，...也；辞让，礼之端也；是非，智之端也。此即是本心。”（卷三十六，《年谱》第488页）在与友人的信中，他也以“四端”作为“本心”的内涵，并强调心的天赋的伦理特性。“四端者，即此心也；天之所以与我者，即此心...
肖永明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181169017.html
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、缘虑心，虑知、了别之心，本来因为通于八识的能缘之作用，与集起心同，但通常是从第六意识角度讲的。我们常说的一念三千、一心三观等心，就是此心。五、坚实心，即我人不生不灭之自性清净心、一真法界如来藏心，乃...六个积聚精要心是智心，是由明悟坚实心以后所生起的智慧之心。此心以缘虑心为体，以般若正智为用，乃菩萨见性归元所起的果德之心。前边几个心是法儿心、本然心，不论凡圣与否，都是人人不缺，本自具足的。惟独此心是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310756709.html
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此理，众相斯空，无染无著，无此无彼。经云：法无众生，离众生垢故。法无有我，离我垢故。智者若能信解此理，应当称法而行。法体无樫，于身命财，行檀舍施，心无怅借。达解二空，不倚不著。但为去垢，称化众生，而不取...“凡一切处事接物，逆顺境缘，降伏此心·。处众则温柔此心。临财则清廉此心。事上则忠诚此心，御下则宽和此心。待人则公平此心。分物则平等此心。乃至一切处、一切时，皆所以链磨此心，收摄此心。”（注四二将所开列...
勋慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020268682.html
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如来藏”三个命题来概括，现就这三个命题所包含的禅学思想作一番较深入的分析。
一、“即心是佛”
黄檗希运继承了马祖道一的“即心即佛”思想，而力倡“此心即是佛，佛即是众生”。他说：“此心无始以来，不曾生不曾灭，不青不黄，无形无象，不属有无，不计新旧，非长非短，非大非小，超过一切限量、名言、踪迹、对待。当体便是，动念即乖。犹如虚空，无有边际，不可测度。唯此一心即是佛，佛与众生更无异。……此心...
蒋九愚
|佛学论文|因明|五明|
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